诗中“不畏人知畏己知”之句，听后不仅感到力重千钧，又有掷地有声之鸣；不仅有感人肺腑之境界，又充满着唯物辩证法之光彩。读后、听后、看后，不仅有知理、明理之举，也有开导、提示之喻；悟之、想之、联之，给人不仅有自律、慎独之志，又有拒礼、拒贿之行。

 

    “不畏人知畏己知”此句境界之高、哲理之深、廉洁之威，实为做官之道；把历史性、艺术性、时代性、趣味性溶为一体，不愧是一首正气诗，是一章战腐篇，是一幅廉政图，是一支廉政曲，有文化经典之范；党政干部必读之、深思之、笃行之。

 

    从对“不畏人知畏己知”的为政思考中，愿清人叶存仁成为我们的“知己、知心、知友”；愿全诗成为我们廉政做官的“一面镜子”；愿“畏人知更要畏己知”成为我们的“座右铭”。在新时期党员干部要见于“四种”精神。

 

   一要见于可贵的慎独精神。慎独，是一种“畏己知”的结论。 “慎独”，是一种重要的道德品质，是个人修养的重要途径和高尚的境界。一般来说，在众人眼皮子底下，在组织和领导的监督之下，人们能够注意自己的言行。在“无人监督之处”，却容易放松对自己的约束，甚至做一些为人所不齿的事。人贵有自知之明，能够在“慎独”中严于律己，唯恐有损于自身声誉，这是一种境界。现实生活中，极少数党政员干部明知接受别人的馈赠、贿赂有损于为官者的品德，却遮人耳目，暗示部属在深夜人静“明月高挂之时”将贿物送至家宅夫人手中，在做这种肮脏之事时，往往用“天知、地知、你知、我知”来宽慰自己。哀莫大于心死。缺少慎独之心，离心死已不远了。心若一死，肉体亦必将随之腐烂。持有“天知、地知、你知、我知”侥幸心理者，其后果必然自欺欺人。愿各级领导干部都能从“畏己知”起步，牢固树立“慎独观”。

 

    二要见于严谨的自律精神。“畏己知”，它是一种自约、自防、自止、自律。民谚云：破山中虎易，破心中虎难。如何来破心中虎？一个人确立了共产主义人生信念之后，关键在于自始至终守住。无论在什么时候，在什么环境下，都不要为物欲的诱惑所动。这种坚守力量，不仅仅靠法律，更要靠道德和自律观念。世上诱惑多矣！在“酒绿灯红”的环境中，珍奇的物、丰厚的利、妩媚的色，时刻都在迷乱人，纠缠人，考验人。若不慎，或碍于面子，或屈于说情，或顶不住权势，其糖弹、银弹、肉弹就会钻入你的五脏六腑发生爆炸。党员干部要把自律和“不自欺”、与“无愧于心”联系起来，自律慎行，特别是在生活圈、社交圈等远离公众视线的私人空间，坚定做到在道德上坚守清白，在精神上展现高尚，在行动上坦荡磊落，这才是崇高的。

 

    三要见于高尚的自尊精神。俗话说，没有不透风的墙。要想人不知，除非己莫为。此话虽老，仍不失金玉良言。作为领导干部如果失去做人的自尊自重，是绝对做不到“不畏人知畏己知”的。现在有些党员干部明知接受别人的馈赠、贿赂失人格、失法纪，却照收不误。这些人得到的是金钱、贿赂，失去的是脸面、尊严。人，一旦不讲自重，不忌耻辱，揭去神秘的面纱，却是一副阳奉阴违“两面人”的丑恶嘴脸，那是多么可耻、可恶、可羞。我们党多次提出加强对党员干部的监督并强化监督机制，不过，自尊之心派生出的自律，一旦缺失，就会钻法律、党纪的空子，只“畏人知”大耍把戏，人前人后判若两样。自尊之心出自觉、出自约、出动力，倘若谁以为自己精心营造的无法无天的山寨固若金汤，或坚信“天知、地知、你知、我知”的“山盟海誓”企图与党纪、法律对垒，则大谬矣！

 

    四要见于畏惧的害怕精神。“不畏人知畏己知”，它向自己的心负责，遇事就会有所怕，就不会上欺天，下欺地，中间欺着老百姓。中国古话说：“人在做，天在看”。“抬头三尺有神明”。其实讲天或讲神都是指人世间的正义力量和道德价值。“官有所畏”，吏有所怕，古己有之。据记载，唐太宗喜爱鹞鹰，一日正在宫外把玩，却遇到谏议大夫魏征，惊慌之余，忙将鹞鹰藏于袖中，结果鸟因窒息而死。面对谏官，太宗不愿背“玩物丧志”的恶名，虽眼见爱鸟死去，太宗却敢怒不敢言。唐太宗之所以怕谏官，他明白一个道理：“不自重者致辱，不自畏者招祸”。“天子者，有道则人推而为主，无道则弃而不用，诚可畏也”。要在“畏己知”中以普通人的良心自责，以党员的道德自范，以公仆的纪律自警。官有所畏，业有所成。为官者有所怕，知道哪里是红线，哪里是高压线，哪里是禁区，才能兢兢业业，忠于职守。有了如临深渊、如履薄冰的心态，才不会欺上瞒下，滥用职权；才不敢中饱私囊，贪污腐化；才不去结党营私，任人唯亲；才能在人民群众中，树立起共产党人的形象。（作者系河南省西华县逍遥镇党委书记）

                                                                                                                                   文章来源：中国反腐倡廉网